Situasi 37: Perbezaan Makna Perkataan antara Malaysia dan Indonesia.

MALAYSIA VS INDONESIA

Malaysia

Indonesia

Makna sesuatu perkataan berbeza dalam konteks silang budaya yang merentasi sesebuah negara. Oleh itu, perkataan yang sama jika digunakan oleh dua masyarakat yang berbeza akan menghasilkan makna sosialinguistik yang berbeza.

Contoh??

Perkataan	Makna di Malaysia	Makna di Indonesia
Jakun	Digunakan untuk mengejek dan mempersendakan seseorang Makna sebenarnya dirujuk juga kepada salah satu kaum asli di Malaysia.	Halkum (saluran makanan yang bermula dari mulut ke perut atau kerongkong).
Butuh	Alat kemaluan lelaki dianggap tabu dalam kalangan masyarakat Melayu	Kata kerja, iaitu perlu atau ingin
Bapak	Seseorang lelaki yang telah berkahwin dan mempunyai anak.	Memanggil/menyapa seseorang di dalam situasi rasmi atau formal yang membawa makna ’encik’
Seronok	Suka atau gembira tentang sesuatu aktiviti.	Seseorang yang baru sahaja selesai melakukan hubungan seks
Cerewet	Seseorang yang banyak bercakap, suka berleter atau bersungut.	comel
Kapan	Kain putih yang digunakan untuk membalut mayat	Kata adverba, iaitu bila

Komen:

Bahasa Melayu bukan sahaja digunakan secara meluas di Malaysia, malah di Indonesia juga. Kedua-dua buah negara ini dahulunya berasal daripada rumpun bahasa dan bangsa yang sama, yang disebut sebagai Kepulauan Melayu. Jadi tidak hairanlah penutur bahasa di kedua-dua buah negara tersebut saling memahami. Bagaimanapun, kini terdapat sejumlah perkataan  yang berbeza dari segi makna rujukan, nahuan dan sosiolinguistik.

Sehubungan itu, kita dapat lihat bahawa sesuatu perkataan  yang sama mempunyai makna yang berbeza, bergantung kepada masyarakat dan budaya. Dengan itu, sesuatu perkataan mempunyai makna emotif mengikut makna bagi kedua-dua negara ini.

SEKIAN

Situasi 36: Bahasa Sopan Vs Bahasa Tidak Sopan Dalam Konteks Silang Budaya

Pada kali ini saya ingin memperkatakan tentang beberapa bentuk bahasa sopan dan bahasa tak sopan yang merentasi budaya dalam konteks di Malaysia.

Sakai ??

Orang Melayu: Sakai betul la budak kampung tu!

Orang Melanau: Ramai sakai aku yang berjaya ke menara gading

Orang Murut: Dalam majlis rumah terbuka  itu, ramai sakai kenamaan yang hadir.

Abstrak bahasa mempunyai perkaitan yang erat dengan budaya. Bahasa dapat mempengaruhi budaya, dan budaya juga dapat mempengaruhi bahasa.

Dalam masyarakat Melayu, ‘sakai’ digunakan untuk mempersendakan orang lain, misalnya ketinggalan zaman/tidak bertamadun. Bagi masyarakat Melanau di Sarawak pula, ‘sakai’ bermaksud ‘kawan atau sahabat’. Manakala bagi  masyarakat Murut, ‘sakai’ bermaksud ‘orang atau manusia’.

Hal ini menunjukkan bahawa perkataan  ‘sakai’ berfungsi sebagai bahasa tak sopan dalam masyarakat Melayu, manakala dalam masyarakat Melanau dan Murut perkataan  itu dianggap sopan.

Bahasa Sopan dan Bahasa tidak Sopan?

Ø Bahasa sopan menunjukkan ketinggian akhlak, akal budi dan kejernihan fikiran seseorang.

Ø  Bahasa tidak sopan pula memperlihatkan kerendahan akhlak, tatatertib dan tercemarnya fikiran.

Sebenarnya, penggunaan bahasa sopan berkait dengan konsep ‘tahu bahasa’ – tahu bagaimana untuk memilih perkataan yang sesuai apabila berbicara dengan orang lain. ‘Tahu bahasa’ tidak semestinya dianggap ‘tahu budaya’. Dalam perkataan lain, ‘tahu bahasa’ harus juga ‘tahu budaya’.

Konsep ‘tahu bahasa’ merujuk kepada kecekapan berbahasa (linguistic competence), sementara ‘tahu budaya’ merujuk kepada pengetahuan tentang budaya sesuatu bangsa.

Perbezaan makna leksikal dalam Silang Budaya Menurut Asmah Haji Omar (1988:180):

“Sesuatu perkataan itu boleh menimbulkan perasaan-perasaan tertentu bergantung kepada suasana perkataan itu digunakan atau juga bergantung kepada latar belakang masyarakat yang berkenaan”. Banyak perkataan yang hanya boleh digunakan untuk masyarakat sahaja tetapi tidak sesuai untuk digunakan dalam masyarakat lain. Jika hal ini dilanggar, ia akan menimbulkan kemarahan, perasaan tidak senang, sakit hati, tersinggung, kecil hati dan sebagainya.

KOMEN:

Dengan ini, perkataan Sakai’ mempunyai makna emotif yang berbeza sama sekali dengan makna asalnya. Justeru penggunaan perkataan ini dianggap sebagai tidak sopan dalam kalangan masyarakat Melayu. Bagi masyarakat Melanau dan Murut di Sarawak pula, perkataan ‘Sakai’ dianggap sopan kerana rujukannya ialah ‘kawan/sahabat’ (Melanau) dan ‘orang/manusia’ (Murut).  Sesuatu perkataan yang sama mempunyai makna yang berbeza, bergantung kepada masyarakat dan budaya.

Situasi 35: Panggilan Anak kepada Ibu Bapa

Zaman sekarang tidak seperti zaman dahulu, panggilan untuk ibu bapa dahulu kebanyakannya memanggil emak dan ayah atau emak dan abah tetapi sekarang panggilan tersebut sudah bervariasi. Situasi ini umpama ingin mencipta satu kelainan daripada keluarga yang lain.

Seiring dengan peredaran masa, nama emak ini saya rasakan semakin jarang digunakan.

Jika orang Kelantan, panggilan untuk emak sangat berbeza dengan negeri-negeri lain kerana biasanya panggilan untuk emak ialah “Mek”. Manakala panggilan “‘Mak” atau bunyi dalam dialek Kelantan “Mok” adalah panggilan untuk nenek.

Ini antara panggilan-panggilan yang biasa digunakan sekarang untuk panggilan kepada ibu bapa:

Mama dan Papa

Ibu dan Ayah

Mama dan Baba

Mummy dan Daddy

Emak dan Ayah/ Abah

Ummi dan Abi

Bonda dan Ayahanda

Kebiasaanya, panggilan untuk ibu bapa ini dipengaruhi oleh faktor seperti taraf ekonomi, taraf pendidikan, kawasan kediaman sama ada desa atau bandar, keturunan, bangsa dan sebagainya.

Menurut seorang ustaz, panggilan terbaik untuk bapa ialah Abi manakala untuk emak ialah Ummi kerana panggilan inilah yang digunakan oleh Nabi Muhammad SAW. Panggilan Mummy tidak sesuai digunakan kerana membawa pengertian hantu kubur.

Sehubungan itu, gunalah panggilan yang sesuai megikut agama, bangsa dan adat kita. Kadang kala sesuatu panggilan dapat mempengaruhi keeratan perhubungan kita dalam keluarga.

"Al-haqqu bila nizom yaghlibuhul-baatil binnizom"

Maksudnya: "Sesuatu kebenaran yang tidak sistematik akan dikalahkan oleh kebatilan yang sistematik dan terancang

Situasi 34: Di sebalik lagu “Kalau Berpacaran"

Selami dengan jiwa yang suci lagu ini:

Sohaimi Mior Hassan
Kalau berpacaran
Memang banyak pantang larang
Menjaga susila
Ibu bapa adik abang

Apabila berdua
Carilah tempat yang terang
Agar tidak pula
Mencuba aksi terlarang

Korus
Boleh pandang-pandang
Jangan pegang-pegang
Duduk renggang-renggang
Bertambah sayang

Biar malu-malu
Biar segan-segan
Kerna malu itu
Perisai orang beriman

Ana Raffali
Kalau berpacaran
Jangan tunggu lama-lama
Kalau dah berkenan
Jumpalah ayah dan mama

Hantarkan rombongan
Meminang dengan segera
Kalau terlambat kasihmu disambar buaya

Ulang korus

Altimet
Yeah
Kita sambung cerita
Kalau kamu berdua
Aku yang ketiga

Aku penambah perasa
Akulah pendarab nafsu serakah
Hai teruna bikin perangai selamba
Hati si dara kata tak apa

Berani buat terima padah
Kalau tak sedia
Ucap syahadah

Hati tertarik apabila pertama kali mendengar lagu ini. Lagu ini sudah menjadi salah satu lagu kegemaran saya. Setiap hari saya akan ‘layan’ lagu ini untuk menghiburkan hati.

Pertama sekali saya ingin nak ucapkan tahniah kepada Sohaimi Mior Hassan dan Ana Raffali kerana telah menghasilkan lagu “Kalau Berpacaran”. Gandingan yang menarik kerana ada tiga gaya suara yang berbeza dalam satu lagu.

Lagu berpacaran kita dapat lihat melodinya terdapat elemen-elemen rock. Ketara sekali kesegaran pada melodinya. Tapi bagi saya yang paling menarik tentang lagu ini adalah pemikiran Sohaimi yang dituangkan dalam liriknya. Lagu ini mengenai pihak ketiga apabila lelaki dan wanita berpacaran.

Berdasarkan melodinya jelas bahawa lagu ini membawa pemikiran dan pesan kepada pendengar.

Sebenarnya lagu ini dihasilkan semasa program Bengkel Cipta Ekspres Mei  di Port Dickson. Lagu ini telah muncul sebagai lagu terbaik pada persembahan di bengkel itu. Walaupun dicipta secara ekspres, lagu macam bas ekspres tapi berisi. Kini lagu ‘Kalau Berpacaran’ galak berkumandang di radio-radio.

KOMEN:

Ramai dalam kalangan kita yang mampu mencipta lagu dan menyanyi tetapi kita dapat lihat kekurangan dari segi nilai dan pengajaran yang hendak disampaikan kepada pendengar.

Lagu ‘Kalau Berpacaran‘ adalah usaha membetulkan kesongsangan muda-mudi kita, yang banyak ditunjukkan contoh tidak baik oleh golongan artis-artis. Senang cakap, kalau nak berpacaran, dengarlah lagu ini.

SEKIAN

Situasi 33: Perbezaan Antara 'Guru' Dengan 'Cikgu'

Salam Bitara

 Apakah perbezaan antara Guru dengan Cikgu?

 Cikgu, saya tidak faham dengan soalan ini.

 Guru, saya tidak faham dengan soalan ini.

Saya terbaca dalam satu makalah mengenai perbezaan antara ‘guru’ dengan ‘cikgu’ yang ditulis oleh Dr Cikgu Muhammad Ariff Ahmad.

Ramai orang berpendapat bahawa 'cikgu' dan 'guru' seerti dan perkataan itu boleh menggantikan satu sama lain.

 Betul ke??

Ada pula pendapat yang mengatakan bahawa 'cikgu' merupakan panggilan kepada guru, misalnya, panggilan Cikgu Sarimah, Cikgu Aizah,  Cikgu Hasnida dan lain-lain.

'Guru' pula maknanya, orang yang mengajar (teacher).'Guru' juga membawa pengertian umum bagi 'cikgu'.

Misalnya:

Cikgu Aizah mengajar di sekolah menengah.

Anaknya yang sulung menjadi guru.

Perkataan 'cikgu' berasal daripada dua suku kata iaitu 'cik', singkatan daripada perkataan 'encik'.Kata ganti nama 'encik' juga digunakan sebelum nama perempuan yang belum berkahwin atau digunakan sewaktu bercakap dengan perempuan atau lelaki yang tidak begitu dikenali. Singkatan bagi perkataan ini ialah 'cik'.

Misalnya, Cik Hasyimah, Cik Faizal dan lain-lain.


(Kamus Dewan, halaman 420):

Kata ganti nama 'cik' yang diikuti perkataan 'gu', membentuk perkataan 'cikgu', yang digunakan sebagai panggilan kepada guru (dalam bahasa Inggeris, teacher).

Perkataan 'guru' pula bererti orang yang mengajar, pendidik, pengajar, pengasuh.

 Justeru, pendapat yang mengatakan bahawa perkataan 'cikgu' digunakan bagi nama panggilan, misalnya, Cikgu Kamisah, Cikgu Hasnah, Cikgu Farid dan lain-lain (nama-nama khas) dan perkataan 'guru' pula digunakan dalam bentuk nama am bagi perkataan 'cikgu', memanglah betul.

Orang-orang dahulu mengatakan bahawa terdapat perbezaan makna dan tugas antara 'cikgu' dengan 'guru' sebab suku kata 'gu' dalam bahasa Sanskrit bererti orang yang mengajar, sementara suku kata 'ru' pula bererti 'contoh yang baik'.

Kedua-dua suku kata itu disatukan menjadi perkataan 'guru' yang bererti 'orang yang mengajar dan menunjukkan contoh yang baik..

'Cikgu' pula bererti orang yang tugasnya hanya mengajar.

Orang yang dipanggil 'guru' lebih berat tugas dan tanggungjawabnya daripada 'cikgu' sebab 'guru' bertugas mengajar dan menunjukkan contoh yang baik dari segi peribadi dan tingkah laku.

Cikgu hanya mengajar atau menyampaikan ilmu dan tugasnya selesai selepas waktu sekolah. Selepas waktu kerja, cikgu dan murid membawa haluan masing-masing - bak kata orang,  'Lu sapa, gua sapa'.

Berbeza pula dengan 'guru' yang tugasnya mengajar dan menunjukkan contoh yang baik untuk membentuk akhlak dan peribadi anak didiknya.

Oleh itu, perkataan 'guru' dengan 'cikgu' berbeza makna dan tugasnya.

Komen:

Pada pendapat saya, dapatan Dr Cikgu Muhammad Ariff Ahmad itu benar dan ada lojiknya.

Situasi 32: “Bah”

Salam Sejahtera

Kali ini saya ingin memperkatakan mengenai pengunaan "BAH" yang sering digunakan oleh orang Sabah dan Sarawak.

Masyarakat Sabah memang sinonim dgn perkataan “BAH” yang begitu unik.

Salah satu penggunaan kata yang membezakan bahasa Melayu Sabah dengan bahasa Melayu piawai, ialah kata tambah “-bah” yang sering diguna dalam percakapan.

Berhibur dengan Stacy “Pakai Buang”

Seronok mendengar lagu rancak sebegini?

Dalam lirik  lagu ini, banyak penggunaan perkataan bah.

Chorus

Kenapa bah kau berubah
Kenapa bah
Kenapa bah kau berubah
Kenapa bah

Kenapa bah kau berubah
Kenapa bah Kenapa bah kau berubah
Kenapa bah

Jangan jangan jangan
Jangan permainkan

Apa yang anda faham dengan “bah” ?

Cacatan:

Kata tambah “-bah” mempunyai fungsi seperti berikut:
1) Kata penyudah untuk menguatkan ekspresi kata

Contoh ayat:

Iya bah. – Iyalah.
Jangan bah! - Janganlah!

2) Kata tambah pemula untuk memulakan percakapan. Selalunya digunakan pada permulaan kata.
Contoh ayat:

Bah, kamu pigi lah dulu – (Kamu pergilah dulu).
3) Memberi maksud sudah, atau penghabis kata. Pengganti dalam bahasa Melayu ialah “Baiklah”, atau “Begitulah”.

Contoh ayat:

BM Sabah:   “Boy, nanti ko pigi beli beras di kadai sana.”
Boy menjawab, “Bah.”

BM piawai: “Boy, nanti pergi beli beras di kedai.
Boy menjawab, “Baiklah.”
4) Untuk menegur atau menyapa orang. Lazimnya orang Sabah akan menyebut “Bah” bila berselisih dengan orang yang dikenali untuk tujuan menyapa orang tersebut.
Contoh-contoh ayat:

”Ko orang KL bah kan?” (awak orang KL kan?)

”Sejuk bah ni air” (sejuknya air ni)

”Awal lagi bah ni” (masih awal lagi)

Komen:

Kadang-kala kita sering ingin meniru gaya percakapan rakan-rakan negeri lain. Tetapi perkataan “BAH” ini sering disalahertikan oleh kita.

Betul atau tidak  penggunaan ‘BAH’ yang kita gunakan?

Fikirkan?

Mari kita menghayati dan renungi penyalahgunaan “BAH” dalam ayat-ayat ini:

“Apa kabar bah?” – Kononnya mahu bertanyakan khabar. (Ini salah)

“Suda makan ka bah?” (Aneh….)

 “Bila balik bah?” (Tidak betul)

Oleh itu, marilah bersama-sama menggunakan bahasa Sabah dengan betul, jangan memalukan diri anda ! kononnya menggunakan Bahasa Sabah tetapi sebenarnya salah... kita 1 MALAYSIA